1 La cigale et la fourmi - Quel est le défaut de la fourmi ? - Que demande la cigale à la fourmi ? - A quelle saison la cigale s’est-elle amusée ? - Pourquoi la cigale va chez sa voisine ? 2. Le corbeau et le renard - Que fait tomber le corbeau ? - Qui est perché sur l’arbre ? - Quel est le défaut du corbeau ? - Qui mange le fromage Lacigale et la fourmi - Jean de La Fontaine Histoire de l'art Littérature Arts du langage – Histoire des arts – Cycle 3 - temps modernes La cigale , ayant chanté tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue. Pas un seul petit Vusur teteamodeler.com. Vu sur recreatisse.com. les poèmes et fable s de jean de la fontaine : À climène. À climène (i). À climène (ii). À l'amour. À monseigneur le dauphin. belphégor. conseil tenu par la poésie est un mode d'expression qui cherche à exprimer des idées non seulement par le texte, mais aussi par les images et Travail en groupe au CM2 » « T’as pas un stylo ? » Oral et lecture • L’interview : « Jeu de rôles : l’interview de Molière ». • Un type d’écrit, la fable : « Apprendre à demander quelque chose : “La Cigale et La Fourmi” ». • Un texte littéraire : « Actes de PoésieCM1La Cigale et la Fourmi. Publié le 23 février 2015 par carolineg | Commentaires fermés sur Poésie CM1La Cigale et la Fourmi. La Cigale et la Fourmi. Ce contenu a été publié dans Non classé. Mettez-le en favori avec son permalien. ← Poésie CM2 Le Corbeau et le Renard. sortie E.R.O.A le 1er avril 2015 – TPS-PS-GS →. Les commentaires Vay Tiền Nhanh Ggads. Passer au contenu La cigale et la fourmi La cigale et la fourmi Cette fable est la première fable du Livre I des Fables de La Fontaine située dans le premier recueil des Fables de La Fontaine, édité pour la première fois en mars 1668. Il est donc logique que ce soit la première fable que nous vous proposions. En voici le texte original extrait du livre distribué aux élèves de CM2 et illustré par Emmanuel Guibert Pour écouter cette fable de La Fontaine, voici 3 versions audio Sur le site Il était une histoire » conçu et réalisé par Rue des Ecoles, en partenariat avec MAIF choisir Ecouter » dans le menu déroulant en bas à gauche de l’écran » Ecouter la fable de La Fontaine sur le site Il était une histoire » Texte par Hélène Ginestar Ecouter la fable de La Fontaine par Hélène Ginestar Lecture scénarisée par Fred Darevil Ecouter la lecture scénarisée par Fred Darevil L’origine de la fable Plusieurs auteurs ont proposé une version de cette histoire avant La Fontaine avec parfois des protagonistes différents Ésope VIe siècle avant De la fourmi et de la cigale ou La cigale et les fourmis selon les traductions. Voici une traduction par Émile Chambry en 1927 C’était en hiver ; leur grain étant mouillé, les fourmis le faisaient sécher. Une cigale qui avait faim leur demanda de quoi manger. Les fourmis lui dirent Pourquoi, pendant l’été, n’amassais-tu pas, toi aussi, des provisions ? — Je n’en avais pas le temps, répondit la cigale je chantais mélodieusement. » Les fourmis lui rirent au nez Eh bien ! dirent-elles, si tu chantais en été, danse en hiver. » Cette fable montre qu’en toute affaire il faut se garder de la négligence, si l’on veut éviter le chagrin et le danger. » Cliquer sur ce lien pour lire d’autres versions de la fable d’Esope par d’autres traducteurs collectées par le site soutien 67 Gilles Corrozet 1510-1568 Des fourmis et de la cigale ou grillon Une grand’troupe de fourmis Ensemble en un creux s’étaient mis, Et avaient durant tout l’été Amassé grande quantité De blé, qu’ils avaient pu trouver Pour se nourrir durant l’hiver ; Lequel venu, une cigale De qui la cure principale Est de chanter l’été durant, Laquelle était faim endurant, Vint aux fourmis, et leur pria Lui donner si peu qu’il y a De leur blé. Ce qu’ils refusèrent, Et par rigueur lui demandèrent Qu’elle avait fait l’été passé, Sans avoir son pain amassé. Dit la cigale » Je chantais Et par les blés je m’ébattais. – Lors, dirent les fourmis ainsi, Il faut que l’endures aussi Puisqu’ainsi est que tu as tant Chanté l’été en t’ébattant, Il te faut en hiver danser Ainsi te faut récompenser. » Qui ne pourvoit en temps et heure En grand’nécessité demeure La morale de cette histoire La fable oppose la dépense et l’épargne, le partage et l’égoïsme, la préoccupation de l’art et celle de l’économie… Mais dans la fable de La Fontaine, la morale n’est pas explicite. L’auteur ne prend pas vraiment parti entre la prévoyance de la Fourmi mais du coup, de son égoïsme et la jouissance de l’instant présent de la Cigale mais du coup, de son insouciance. La cigale étant toujours en difficulté à la fin de la fable, on suppose que La Fontaine valorise la prudente épargne. Pourtant, en analysant bien le texte, on peut penser que La Fontaine ne condamne pas la cigale. Il la présente polie La priant de », honnête s’engage à rembourser le prêt avec intérêts et demandant peu Quelque grains pour subsister ».. alors que la fourmi est dévalorisée La Fourmi n’est pas prêteuse / C’est là son moindre défaut. »… Dans la société du XVIIème siècle, les artistes qui se consacrent avant tout à leur art ne sont pas toujours bien perçus, contrairement aux gens prévoyants. Mais La Fontaine est un artiste qui vit du mécénat, il ne peut donc pas condamner la cigale. D’autres auteurs sont plus explicites et condamnent la négligence Esope il faut se garder de la négligence, si l’on veut éviter le chagrin et le danger. » Corrozet Qui ne pourvoit en temps et heure/ En grand’nécessité demeure Dix ans après La Fontaine, Isaac de Benserade 1612-1691, ami de La Fontaine qui écrit des fables en quatrains, rend aussi la morale plus explicite Charles Lenfant, chevalier de Saint-Gilles écrit sa version en 1709 extrait de la muse mousquetaire avec cette morale Quand on est vieux. C’est trop tard qu’on regrette Les jours perdus et de faire moisson Le temps n’est plus. [variante Il n’est plus temps] Le message, maintes fois répété, est donc clair l’épargne vaut mieux que la dépense, l’économie est plus importante que l’art… image de Calvet-Rogniat sur les bons points Jean-Jacques Rousseau déconseillait d’apprendre la fable aux enfants, la considérant comme ambigüe et trop difficile à interpréter. Voici ce qu’il dit en 1762, dans le livre II de l’Emile à propos de La Cigale et la Fourmi Quelle horrible leçon pour l’enfance ! Le plus odieux de tous les monstres serait un enfant avare et dur, qui saurait ce qu’on lui demande et ce qu’il refuse. La fourmi fait plus encore, elle lui apprend à railler dans ses refus. » La fable contée Dans le cadre du projet fables, Sylvie Ronteix nous conte La Cigale et la Fourmi » Des versions qui modifient la fin Les auteurs qui ont repris cette fable après la Fontaine ont parfois modifié la fin pour rendre la fourmi plus altruiste ou tout au moins, pour justifier un peu son comportement. On peut citer par exemple Eustache Le Noble 1700 Fable 111- De la cigale et de la fourmi – L’économie Le Noble, pour rendre la cigale plus coupable et faire paraître la fourmi moins dure, raconte que la cigale, pendant l’été, se moquait de la peine que prenait la fourmi. La revanche de celle-ci est de la sorte un peu plus légitime, mais sans être exemplaire. Edouard Jouin XVIIIème dans sa version, la fourmi donne du grain à la cigale Prends ce grain… et qu’avec la gaieté Il te rende la vie. Tu ne trouves plus rien, mais j’ai dans mon grenier Les trésors du beau temps dernier Ne crains donc plus la faim chante encore, pauvre amie Jean-Espérance-Blandine de Laurencin 1802 une version à rebondissement La cigale, se sentant mourir de misère, va trouver la fourmi persuadée qu’elle n’ouvrira pas sa porte. Or… » Elle y va ; la fourmi soudain Lui donne un sac du meilleur grain; Puis ajoute Voyez, ma mie, A quoi sert mon économie ! Aurois-je pu sans elle ainsi vous soulager ! Et jouir du plaisir si doux de partager ? Cependant soyez diligente ; Vous n’aurez pas toujours un tel appui Car quand on compte sur autrui, On est souvent trompé dans son attente. » L’auteur s’explique En 1823 Laurent P. Jussieu neveu du célèbre naturaliste écrit L’abeille et la fourmi qui place la fourmi dans la situation de l’arroseur arrosé un faisan ayant détruit sa fourmilière, la fourmi à jeun, le corps tout transi » vient trouver l’abeille pour lui demander de l’aide – Oh ! oh ! répondit l’abeille, Vous discourez à merveille ; Mais vers la fin de l’été, La cigale m’a conté Que vous auriez rejeté Une demande pareille. – Quoi ! vous savez ? – Mon Dieu, oui ; La cigale est mon amie. Que feriez-vous, je vous prie, Si, comme vous, aujourd’hui, J’étais insensible et fière ; Si j’allais vous inviter A promener ou chanter ? Mais rassurez-vous, ma chère ; Entrez, mangez à loisir ; Usez-en comme du vôtre ; Et surtout pour l’avenir Apprenez à compatir A la misère d’un autre. » Vous trouverez l’intégralité de ces textes et quelques autres collectés par Jean Stouff sur Biblioweb Le partage, la générosité, l’altruisme ont donc été les valeurs mises en avant dans des versions postérieures à La Fontaine. Cette fable a été maintes fois reprise au fil des siècles et il serait impossible d’en faire un inventaire exhaustif. Mais on constate que, dans des versions plus récentes, c’est l’idéal de vie de la cigale qui est parfois mis en valeur. Voici un beau texte qui résume cette pensée. Il est de l’écrivain Jacques Lacarrière 1925-2005, dans son livre Chemins d’écriture paru chez Plon coll. Terre humaine » en 1988. Toujours, j’ai eu en haine cette Fourmi, ménagère égoïste et cupide n’ayant d’autre souci que son confort et sa survie, et toujours j’ai détesté le modèle qu’elle représentait – qu’elle représente encore – dans les conseils prodigués aux enfants. Ce modèle est très simple prévoir, travailler, épargner. Chanter, rêver, dire la beauté du monde – autrement dit, être poète – est une absurdité, quand ce n’est pas une activité antisociale. En d’autres termes, la Fourmi est le parfait modèle de toutes les sociétés, capitalistes ou socialistes, elle représente à merveille la travailleuse industrieuse, silencieuse et obéissante dont ces deux régimes ont besoin. Pour ma part donc, en dépit des conseils puis des ordres puis des menaces, j’ai toujours voulu être Cigale. Non parce qu’elle se contente de chanter sans se soucier du lendemain, mais parce que, à l’inverse de la fourmi qui n’accumule que pour elle, la Cigale chante pour tous. Résumons la Cigale vit seule dans les arbres au soleil. La Fourmi vit en société sous terre et dans la nuit. Ces deux vies, ces deux voies sont totalement incompatibles. Mais toute l’éducation, tout l’enseignement que l’on reçoit vont dans le sens de la Fourmi. Pour ma part, j’ai su assez tôt résister à l’embrigadement au sein des fourmilières, car depuis longtemps le tilleul m’avait dit toi, tu seras Cigale. » C’est scientifique cette histoire de cigale et de fourmi ? Souvent, dans nos ateliers contes, nous rions du caractère peu scientifique de certaines histoires. Qu’en est-il de cette fable ? Jean-Henri Fabre 1823-1915 a relevé les erreurs de La Fontaine dans ses Souvenirs entomologiques » La cigale ne mange pas de mouches ou de vers. Elle meurt à la fin de l’été ; elle ne peut donc crier famine » quand la bise souffle La fourmi, qui dort en hiver dans sa fourmilière, ne peut l’entendre, D’autre part, elle est carnivore et n’amasse pas le grain.. Toutefois, cette dernière erreur peut être remise en cause puisqu’il existe des fourmis granivores. La Fontaine, qui nous charme dans la plupart de ses fables par une exquise finesse d’observation, est ici bien mal inspiré. Il connaît à fond ses premiers sujets, le Renard, le Loup, le Chat, le Bouc, le Corbeau, le Rat, la Belette et tant d’autres, dont il nous raconte les faits et gestes avec une délicieuse précision de détails… mais la Cigale est une étrangère… La Fontaine ne l’a jamais entendue, ne l’a jamais vue. Pour lui, la célèbre chanteuse est certainement une sauterelle. » Jean-Henri Fabre Grandville 1803–1847 Grandville, dont le crayon rivalise de fine malice avec le texte illustré, commet la même confusion. Dans son dessin, voici bien la Fourmi costumée en laborieuse ménagère. Sur le seuil de sa porte, à côté de gros sacs de blé, elle tourne dédaigneusement le dos à l’emprunteuse qui tend la patte, pardon, la main. Grand chapeau en cabriolet, guitare sous le bras, jupe collée aux mollets par la bise, tel est le second personnage, à effigie parfaite de sauterelle. Pas plus que La Fontaine, Grandville n’a soupçonné la vraie Cigale ; il a magnifiquement traduit l’erreur générale. » Jean-Henri Fabre Pour lire l’intégralité du texte de Jean-Henri Fabre Le texte sur le site Il est intéressant de consulter également l’ouvrage publié par Pierre Blanchard en 1810 intitulé La Fontaine des enfans ou Choix de fables de La Fontaine, les plus simples et les plus morales, avec des explications à la portée de l’enfance, dans lequel la fable de La Cigale et la fourmi » est le prétexte à huit pages d’explications d’entomologiste sur les cigales et les fourmis Consulter l’extrait cité sur le site de la BNF Gallica Les détournements Les détournements de la fable sont légion ! On en trouve quelques versions sur le site de la BNF pour illustrer la notion d’intertextualité Raymond Queneau La cimaise et la fourmi Oulipo, La littérature potentielle, 1973 Queneau y applique la méthode S+7 il remplace les noms, adjectifs et verbes de La Cigale et la Fourmi par la septième mot – de la même catégorie grammaticale – qu’il trouve dans le dictionnaire après celui à modifier. Voir le texte ici sur un document d’une école de Fresse-sur-Moselle Yak Rivais Les contes du miroir, 1988 Fable écrite en verlan interversion des syllabes d’un mot. On trouve aussi ce texte sur le site de la BNF, avec celui de Queneau Cliquer ici pour pouvoir accéder à la page de la BNF sur la notion d’intertextualité Une version du poète Philippe Martineau où c’est le comportement de la cigale qui est vanté Cliquer ici pour lire ou écouter son texte sur le site En mot dièse » D’autres grandes plumes ont réécrit cette fable Pour écouter une version en argot, on trouve sur le site des bibliothèques patrimoniales de Paris, un enregistrement de 2 fables en argot à la manière de Boby Forest racontées par Yves Deniaud 78 tours numérisé / audio 2 minutes 12 secondes Cliquer ici pour écouter les 2 fables en argot Des humoristes ont aussi parodié le texte de la fable Pierre Repp célèbre pour son talent » de bafouilleur, Pierre Péchin avec l’accent arabe … Enfin, Disney s’est aussi emparé de la fable en 1934 Cliquer ici pour en savoir plus Les messages contemporains Indépendamment de la publicité, la fable a été reprise pour passer des messages… Voici quelques exemples Une version par la Ligue contre le cancer 1998 intitulée La cigale, le tabac et la fourmi Voir ici le document Un message pour l’agroécologie Voir ici la vidéo On peut aussi évoquer les nombreuses versions qui fleurissent en ces temps de COVID et de confinement. Pour n’en citer qu’une, en voici une signée Jean de la Quarantaine », qui circule sur les réseaux sociaux La fable en différentes langues Vous trouverez sur le site parents solidaires » un réseau bénévole d’entraide et de partage, la traduction de la fable ainsi que celle du corbeau et du renard en différentes langues néerlandais, anglais allemand russe espagnol Et le site Lyrics transat pour des versions en portugais italien roumain suédois Accéder au site Lyric translate Voici également la fable en langue des signes Les versions musicales La fable a été mise en musique par Jacques Offenbach en 1842, Camille Saint-Saëns en 1850 ?, Benjamin Godard en 1872, Charles Gounod en 1882, Charles Lecoq en 1885, Léopold Dauphin en 1898, André Caplet en 1919, Dmitri Chostakovitch en 1921, Maurice Delage en 1931, Marcelle de Manziarly en 1935, Francis Poulenc en 1940, Joseph Jongen en 1941, Paul Hindemith en 1942, par Charles Trenet et Django Reinhardt qui l’ont interprétée en 1941, puis Ferenc Farkas en 1977, par Xavier Benguerel 1998…. Voici une chronique sur France musique qui, en 3 minutes, vous parlera de l’univers musical de cette fable Battements de chœur-France Musique-Variations sur la cigale et la fourmi Dans cette chronique, on entend un choeur d’enfants chanter la version de Charles Trenet. En effet, Charles Trenet a chanté cette fable accompagné par Django Reinhardt en 1941 Une chanson de Pierre Perret, extraite de son album Pierre Perret chante 20 fables inspirées de Jean de La Fontaine Cliquer ici pour écouter Pierre Perret En 1981, les humoristes Pit et Rik chantent La cicrane et la froumi Les illustrations La fable a inspiré de nombreux illustrateurs à travers les siècles. L’association Calliope, qui défend les arts de la parole, a regroupé près de 50 illustrations de cette fable. Cliquer sur ce lien pour accéder au document de l’association Calliope Bravo et merci à eux pour ce travail ! De manière moins exhaustive, voici la présentation de quelques illustrations anciennes. Mais vous trouverez dans les éditions contemporaines le talent de nombreux autres illustrateurs… La cigale et la fourmi, illustration par François Chauveau 1613-1676, pour les Fables choisies mises en vers par M. de la Fontaine », Claude Barbin et Denys Thierry, Paris, 1668 Illustration d’Eugene LAMBERT pour le Journal pour tous du 21 janvier 1863. Gustave Doré vers 1868 Dessin préparatoire pour l’illustration des fables de La Fontaine Plume, encre, lavis, gouache blanche, sur bois Louis-Maurice Boutet de Monvel, dans Fables choisies pour les enfants et illustrées, 1888, Plon-Nourrit & Cie, imprimeurs-éditeurs, Paris Kadji-ta Han-ko, artiste japonais 1894 Pour en savoir plus sur les fables illustrées par des artistes japonais Cliquer ici pour accéder à l’article du site Lithographie Benjamin Rabier, 1906 Illustration en silhouettes d’Henri Avelot 1932 Dessin extrait du livre » Dix fables d’animaux, illustrations en silhouettes humoristiques aux dépens des humains » Paris, édition Henri Laurens, 1932. Les récupérations publicitaires Depuis longtemps, le thème de cette fable a été source d’inspiration Pour ne pas se retrouver dans le besoin, adhérez à telle assurance.. Pour ne pas mourir de faim, mangez telle biscotte, telle farine, tel chocolat… Pour ne donner que quelques exemples, voici deux buvards publicitaires datant approximativement de 1955 Vers 1989 Et cette publicité de 1999 avec les voix d’Anémone et de Sabine Azéma que vous pouvez voir sur le site La maison de la pub »… avec cette chute quand la fourmi et la cigale se font la bise La bise est venue et on n’est pas dépourvues ! ». Les sorcières2022-04-12T112053+0200 Articles similaires Objectif Définir la forme de la fable Connaitre ses principales caractéristiques Découvrir le fabuliste le plus célèbre la Fontaine Points clés La fable est un apologue, qui est constitué de deux éléments le récit et la morale. La fable développe une argumentation indirecte que le lecteur doit interpréter. La Fontaine, auteur du XVIIe siècle, est considéré comme le plus grand fabuliste français. Pour bien comprendre L’argumentation au XVIIe siècle L’argumentation indirecte Jean de La Fontaine Le mot fable » vient du latin fabula », qui signifie propos », récit ». Il désigne un récit de fiction destiné à illustrer un précepte moral. 1. Les caractéristiques de la fable a. Définition La fable est un apologue qui se compose généralement d'un court récit, dans lequel interviennent un narrateur et un ou plusieurs personnages fictifs dont les paroles sont rapportées. Elle expose une morale ou moralité qui correspond au message que formule le fabuliste à propos de l'histoire racontée. b. Vers ou prose ? Telle qu'elle est habituellement définie, la fable peut être écrite indifféremment en vers ou en prose. Les fables les plus célèbres de la littérature française, celles de Jean de La Fontaine 1621-1695 au XVIIe siècle, sont cependant écrites en vers. C'est pourquoi on considère souvent la fable comme une catégorie particulière du genre poétique. Toutefois, à l’origine, durant l’Antiquité, les fables étaient écrites en prose. c. Récit et morale La place de la morale n'est pas fixe elle figure parfois au début de la fable, avant le récit. Exemple La fable Le Loup et l’Agneau », de Jean de La Fontaine, commence ainsi La raison du plus fort est toujours la meilleure Nous l’allons montrer tout à l’heure » La morale peut aussi conclure le texte. Exemple Dans La Grenouille qui se veut faire aussi grosse que le bœuf », les derniers vers sont consacrés à l'expression de la morale Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages. Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs, Tout petit prince a des ambassadeurs, Tout marquis veut avoir des pages. » La morale n'est pas toujours exprimée elle est parfois implicite. C'est alors au lecteur de déduire l'enseignement de la fable. Exemple Il en est ainsi dans La Cigale et la Fourmi », qui enseigne implicitement qu'il vaut mieux être économe et prévoyant si l'on ne veut pas être à la merci des autres. d. Critique ponctuelle et vérité générale La fable développe une argumentation indirecte. À travers le récit, le fabuliste peut exprimer une critique ponctuelle, datée, dirigée contre quelqu'un de précis. Certaines fables de La Fontaine, célèbres pour leur valeur satirique, s'attaquent ainsi sans les nommer aux représentants du pouvoir, contemporains du fabuliste. Le lecteur doit fournir un effort d'interprétation afin de saisir la portée critique du texte. La fable peut également transmettre une vérité générale, valable indépendamment du contexte historique. La moralité prend alors la forme d'une maxime exprimée au présent, elle possède dans ce cas une valeur intemporelle. Exemple On a souvent besoin d’un plus petit que soi. » Le Lion et le Rat » 2. Comment étudier une fable ? a. Le contexte comme outil d’interprétation Certaines fables sont des textes-clés. Pour en comprendre toute la portée, il faut pouvoir identifier tel ou tel personnage fictif comme le représentant d'une personne réelle homme politique, écrivain rival de l'auteur, etc., contemporaine de l'auteur. D'éventuelles allusions à des événements d'actualité actualité politique, culturelle, etc. doivent également être décodées pour une bonne compréhension du texte. Le recours à des animaux l’anthropomorphisme plutôt qu'à des personnages humains dans les Fables 1668, 1678 et 1694 de La Fontaine sert souvent à masquer les attaques de l'auteur. Le roi peut être, par exemple, symbolisé par un lion auquel se rattachent la sagesse et le pouvoir, mais aussi l'orgueil. Il est donc important de noter le fort caractère symbolique des personnages de fables. Dans ces conditions, le paratexte est d'une aide précieuse pour comprendre la signification cachée du texte. b. La dimension poétique du texte Que les fables soient écrites en prose ou en vers, il faut tenir compte de leur dimension poétique. Pour les analyser, on utilise les outils permettant habituellement d'étudier un texte poétique sonorités, rimes, rythmes des vers ou encore disposition en strophes. Exemple Dans la célèbre fable de La Fontaine La Cigale et la Fourmi », la rime prêteuse / emprunteuse » vers 15 et 18 situe les deux personnages dans un rapport marchand et confère à leur conversation le caractère d'une négociation commerciale. N’oublions pas que les fables respectent le principe de L’Utile Dulci — autrement dit joindre l’utile à l’agréable. Le récit doit être agréable à lire, vivant ; c’est pour cela que les fables sont souvent composées de vers libres et de dialogues entre les personnages. c. Le rapport entre l’histoire et la moralité La place de la moralité dans la fable position initiale ou finale et son caractère implicite ou explicite peuvent constituer un élément d'interprétation du texte. L'étude du rapport entre l'histoire et la moralité peut soulever des questions qui permettent d'éclairer le sens de la fable la morale découle-t-elle logiquement du récit ? l'histoire racontée présente-t-elle un intérêt en elle-même, ou bien sert-elle de prétexte à l'exposé d'un précepte moral ? l'un des personnages peut-il être considéré comme le porte-parole de l'auteur ? le fabuliste tourne-t-il en dérision les propos de tous ses personnages ? Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! Découvrez Maxicours Comment as-tu trouvé ce cours ? Évalue ce cours ! La fourmi et la cigale Une fourmi fait l'ascension d'une herbe flexible elle ne se rend pas compte de la difficulté de son entreprise elle s'obstine la pauvrette dans son dessein délirant pour elle c'est un Everest pour elle c'est un Mont Blanc ce qui devait arriver arrive elle choit patatratement une cigale la reçoit dans ses bras bien gentiment eh dit-elle point n'est la saison des sports alpinistes vous ne vous êtes pas fait mal j'espère ? et maintenant dansons dansons une bourrée ou la matchiche. Raymond Queneau

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